中医是如何解释类风湿的呢?在中医中也称为历节风、骨骱痹等。在中医中历代医家对类风湿关节炎都有不同的病理概念认识，他们大多也都是以一些病例来作为参考，因此是有一定的临床意义的。那么中医是如何解释类风湿的呢?下面就请山西太原治疗类风湿医院的专家给您介绍一下。

　　《中藏经》中所谓骨痹主要是指由于嗜欲不节，耗伤肾气，致三焦之气不通而形成的以不语、腰膝不遂、四肢不仁为特征的病变。该病的主要病因病机是由于食欲不节，纵欲无度，耗伤肾间动气，而肾间动气是“生气之源”，乃“五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，三焦之原”，由于肾间动气受损伤，而不能有规律地推动三焦功能活动，而出现一系列症状。

　　《素问*痹论篇第四十三》曰：“风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也”，“以冬遇此者为骨痹”，“五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其所合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾”。“凡痹之客五脏者，……，肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头”。

　　由此可见，《素问*痹论》所载骨痹与《中藏经》所论骨痹在病因病机上各有不同，《素问》骨痹，是中藏经风、寒、湿三气杂至，冬气在骨，以冬遇者为骨痹;而《中藏经》所论，则是因淫欲过度而伤于肾，其病涉及三焦。

　　而且，《素问》肾痹与《中藏经》论骨痹的主要区别在于证候，肾痹“善胀，尻以代踵，脊以代头”，善胀，是因阳明之气乘着肾伤不能下行失其关固的时候，反而上逆，所以善胀;肾为作强之官，肾伤而痹，作强失司则足挛而不能伸，故以尻代踵;身倦而不能直，故脊以代头。《中藏经》所论骨痹却有上、中、下三焦的功能障碍，表现为不语、脾胃不充、腰膝不遂、四肢不仁等。由此则不难区别，也就是说，《素问》所论“骨痹”、“肾痹”与《中藏经》所说“骨痹”，虽有某种联系，但从病因和证候方面具体来讲，还是有区别的。

　　此外，《诸病源候论》、《景岳全书》等所论痹都与《素问》一脉相承，息息相关。总而言之，这些中医典著都是在提醒医生和患者类风湿关节炎病灶在骨，也提出了医生应治病求本，治疗纲领是补给肾气、疏通骨气;骨，肾气所主。筋，肾气所辖，肝肾同源。

　　中医是如何解释类风湿的呢?通过上面的介绍，相信您已经有一定的了解了，如果您还想了解更多的关于类风湿的知识，欢迎在线咨询我院专家，最后祝您身体健康!